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第二十四章 震惊消息（第1页）

月亮，六便士。

月亮是人之欲的期盼。

六便士是人之欲根本。

张扬看《月亮与六便士》，他突然之间想到造神与毁神，这也是他内心的投射。

获奖以后会造神，接踵而来是毁神。

张扬十九岁，他年龄不算大，柏林电影节最佳导演也算成绩，他违规参赛，这也是一种反叛，人们会认为他很有才华。

他自己并不这么认为，张扬有很多缺点，他也喜欢钱，他仰望着月亮，同时也捡起脚下的六便士，他是一个很庸俗的人。

造神。

毁神。

造神的根本在于欲望，这是人们心中欲望的投射，造神的过程能满足人们心中的期待，在造神时人们把自己心中想到所有美好的词句贴在人身上，这些美好的优点，集中在这个人身上，这时他就是人们心中欲望的神。

这个人被造神后，他个人的性格要隐藏，他个人的缺点也要隐藏，如果他要活成自己，那么人们心中的欲望就会破灭。

在人们心中，有钱人必须要粗茶淡饭，同时要把钱拿出来做慈善，这样才是富人的标杆。

如果一个富人不能满足人们心中的预期，那么这个富人就是为富不仁，同时这个富人也是奸商。

在张扬看来，这是违反人性的。

一个人有钱，那么他就要享受，他就要奢侈，不然他赚钱干什么？

如果一个穷人被造神，那么这个人就要一直没钱，他要全心全意为人们做贡献，这个人不能对物质有一丁点追求。

如果这个穷人神，他活的比很多人好，那么就是违反人们心中期待，不论他做了多少事，这个人都是虚伪的。

不论富人，穷人，才子，或者佳人，都要按照大众期待生活，如果他们违背大众期待生活，那么就要被毁灭。

同时。

道德经有言：不尚贤，使民不争。

例如一个明星，他所立的人设是单纯男孩，他已经20多岁，在粉丝的眼中，他不能与任何异性发生关系，如果发生关系，这就是欺骗。

人设代表着讨好，他的人设为他带来利益，同时他的人设也束缚着他。

这也是古人的话：大奸似忠。

圣人不死，大盗不止！

一个受万人敬仰的圣人，他的身后跟着九十九万个模仿圣人的人，这些模仿者就是大盗！

因为模仿圣人，可以给人带来利益。

这也是孔夫子的话：乡愿

乡愿，德之贼也。

当社会崇尚有道德的人，那么就会有很多乡愿之人，这些人利用道德牟利。

当一个社会不推崇有道德之人，那么也不会有利用道德牟利的人。

这就是道德经：不尚贤，使民不争！

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